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自古定安多文人 王家父子逞風(fēng)流
來源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2009-03-17
王映斗故居的廳堂中，懸掛著王映斗(左)的畫像與后人的照片。 記者 李幸璜 攝
定安縣春內(nèi)村，王映斗故居。記者 李幸璜 攝
王家老宅中有一排帶弧形門窗的橫廊小屋別具一格，歐式建筑風(fēng)格的墻體與中式風(fēng)格的建筑相映成趣。
本期看點(diǎn)
地處瓊州中樞的定邑，在明、清兩代已是社會繁榮、文化發(fā)展、俊杰誕生的地方。“自古定安多文人”，在歷史上，定安孕育了眾多的才子，名人雅士輩出。從宋至清，海南共有七對父子進(jìn)士，定安就占有兩對———張岳崧與張鐘彥，王映斗與王器成。
張岳崧是海南歷史上唯一的探花郎，他曾任清代翰林院編修、湖北布政史、護(hù)理湖北巡撫等職，是民族英雄林則徐的摯友，也是“禁煙運(yùn)動”的倡導(dǎo)者之一。而清代的王映斗，則官至大理寺正卿，官銜正二品，為海南在朝為官之人中擁有最高官銜者之一。近日，記者走訪了“父子進(jìn)士”王映斗與王器成在定安的故居，探尋王家父子進(jìn)士流傳于鄉(xiāng)野的軼事趣聞。
在瓊島東北部，南渡江中游，有一座人杰地靈的城市———定安。談及這座城市名稱的由來，當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V記者，“定安”一名有“境地安定，黎庶安寧”之意。“自古定安多文人”，“父子進(jìn)士”王映斗與王器成的故事在定安的鄉(xiāng)野就廣為流傳。
得朝廷禮遇 大宅院寫豪門春秋
王映斗的故居，就坐落在定安縣定城鎮(zhèn)春內(nèi)村東北部。青石板鋪就的甬路蜿蜒幽深，穿行在這座始建于清同治年間的王家老宅，有些斑駁的墻面顯出歷史的滄桑。
整座建筑坐西南向東北，3幢院落呈“品”字布局，地勢西高東低，總占地面積不下2000平方米。這座規(guī)模較大的宅第在海南不多見。據(jù)王映斗的第五代孫子王衍鏊回憶：“老宅原建筑僅正屋就有四幢，‘后枕屋’三幢，‘學(xué)屋’一幢，每幢皆為三間。正屋后中間為客廳，兩側(cè)是廂房，共有12院72門。”
整座土木磚瓦結(jié)構(gòu)的建筑中，別具一格的是，有一排帶弧形門窗的橫廊小屋，歐式建筑風(fēng)格的墻體與中式風(fēng)格的建筑相映成趣，足見當(dāng)時房屋設(shè)計者的功底與視野。
歷經(jīng)百年滄桑的老宅院部分房子及圍墻已被拆除，經(jīng)過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖已不見當(dāng)年12院72門的恢弘氣勢，但其古韻猶存。
王衍鏊告訴記者：“當(dāng)年，老宅是由北京的設(shè)計師設(shè)計建筑圖紙，朝廷下?lián)茔y兩，為映斗公在老家建造宅第。”
父進(jìn)士 學(xué)優(yōu)入仕政績赫赫
嘉慶二年(1797)，王映斗出生在定安縣春內(nèi)村一個普通的農(nóng)家。據(jù)王家族譜記載：渡瓊始祖為王居正，于南宋紹興二十一年(1151)過瓊，繁衍后代。到了明代，其中的一支文祥公定居在春內(nèi)村，映斗則為第八世。
王映斗生而穎異，讀書過目成誦。到嘉慶二十年(1815)，19歲的王映斗入邑癢(州縣一級的學(xué)校)，深得名師指點(diǎn)，文思精進(jìn)，為日后打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
對家族譜系較有研究的王培慶說：“道光五年(1825)，映斗公面臨著人生的一次轉(zhuǎn)折。29歲的他由府學(xué)廩膳生選為拔貢生。”
王映斗勤學(xué)好問，品學(xué)雙佳，學(xué)業(yè)上的進(jìn)步也為他迎來了仕途上的通達(dá)，在被朝廷選派在戶部江西司做官時，他兢兢業(yè)業(yè)，深得好評。
不久，王映斗母親過世，他在家守喪3年。3年后回到京城，官復(fù)原職。
道光十五年(1835)，王映斗參加順天府鄉(xiāng)試，中乙未科舉人。道光二十四年(1844)，48歲的王映斗殿試考中二甲第十四名，被選為戶部云南司正主稿。
“云南司管理全國8個省份的漕糧，是當(dāng)時戶部最為重要的一個部門。映斗公在戶部多年的工作經(jīng)歷，讓他在新崗位上很快就進(jìn)入了角色。每每碰到棘手的問題，映斗公都能準(zhǔn)確判斷，穩(wěn)妥處理，深得當(dāng)時大司農(nóng)賽尚阿、祁俊藻的器重。”談及當(dāng)年王映斗主理戶部云南司的經(jīng)歷，王衍鏊十分自豪。
“無論是在政務(wù)繁重的崗位，還是職務(wù)事務(wù)都較為輕松的環(huán)境，映斗公都能默默做好分內(nèi)之事。同治二年(1863)，映斗公調(diào)任奉天府丞兼五省提督學(xué)政。他在任上，發(fā)現(xiàn)屬地各級地方官員巧立名目，貪污賄賂，敲剝生員等腐敗現(xiàn)象，便暗下決心，革除時弊。映斗公接連調(diào)整了5個省的教育界官員，嚴(yán)格整治文教制度。”王培慶說，經(jīng)過一系列的治理活動，映斗公所管轄5省的教育秩序煥然一新，生員的學(xué)習(xí)風(fēng)氣也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。
王映斗作為中國傳統(tǒng)儒家文明浸染下的一位士大夫，文人的氣質(zhì)，并沒有掩蓋王映斗軍事方面的才能。同治四年(1865)，馬賊滋擾陪都(今沈陽)，全城驚動。面對混亂的狀態(tài)，王映斗穩(wěn)如泰山，從容坐鎮(zhèn)。他與將軍、府尹商議對策，出奇計，堅壁清野。同時，親自馳奏朝廷，派大兵剿辦。12月，清廷派官兵里外合力圍剿，至同治五年九月，流寇投降，百姓得以安寧。
司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中記載：“人君無愚智，賢不肖，莫不求忠以自為，舉賢以自佐。”意思是說，任何統(tǒng)治者都想得到為其盡忠的屬下。王映斗在朝中做官，為國家竭忠盡智，給朝廷解大難，安定地方。其任滿調(diào)京，隨即升為大理寺正卿、內(nèi)閣批本，幾乎為副相之職。時人稱之為：“名、位、祿、壽，咸(豐)同(治)年間，瓊州第一。”
為官清正 “鐵門限”截住官場腐敗
同治二年(1863)，映斗公調(diào)任奉天府丞兼五省提督學(xué)政。清代自乾隆以后的學(xué)政，因系皇帝欽差，地位與巡撫平行。該職位掌握一省有關(guān)文教的政令，如主持院試、歲試、科試等。
王衍鏊：“映斗公上任時，沒有攜帶家眷親友或師爺，僅有一個從家鄉(xiāng)帶來的隨從魏仁服侍他。”
清代咸豐年間，官場腐敗，賄賂成風(fēng)，學(xué)風(fēng)披靡。地方官員巧立名目，借題攬財，敲剝生員。魏仁暗自算計，一向跟隨老爺在京城，一點(diǎn)油水都撈不到，如今外放欽差，為何不趁機(jī)撈上一把?于是，魏仁瞞著主人，偷偷地接受來訪者的門禮或饋贈。
沒到一個月，映斗公就發(fā)現(xiàn)了異常。他質(zhì)問魏仁，并將其繩之以法，所受贓款贓物如數(shù)退還人家，并把魏仁逐回瓊州府定安縣春內(nèi)村。映斗公的部屬幕僚，目睹此事，都各自警戒，不敢越雷池半步。王衍鏊說，當(dāng)?shù)貦?quán)貴富豪，為了子弟進(jìn)階，都千方百計尋覓渠道，疏通關(guān)節(jié)進(jìn)行賄賂。結(jié)果在映斗公這里都是無縫可鉆，只好望門興嘆，稱之為“鐵門限”。
子進(jìn)士 承父訓(xùn)光耀門庭
王器成，字公輔，號心農(nóng)，又號晚愚，他是王映斗的次子。王器成生于道光十八年(1838)，官至中憲大夫刑部主政加三級。
王器成少時跟隨父親居住在北京，王衍鏊說：“器成公聰明好學(xué)，奉侍敬謹(jǐn)。雖然身為大家公子，但身上絕然沒有紈绔子弟的惡習(xí)。”他穎慧卓然，寫詩作文，落筆成章。
王器成又生性倜儻豪邁，不拘小節(jié)，喜歡結(jié)交朋友。對于瓊島鄉(xiāng)親，更是視如骨肉。如與同宗文昌的石仙君等交往親密，情誼深厚。
光緒十八年(1892)，王器成考中進(jìn)士。王衍鏊說：“考中進(jìn)士，器成公已經(jīng)有54歲了，當(dāng)時清廷內(nèi)憂外患，搖搖欲墜。器成公也自愧無能為力，已無建功立業(yè)之心，而有致仕養(yǎng)晦之志，所以取號心農(nóng)，又號晚愚。”
王家家教有方，器成十分明理。他從不因?yàn)楦赣H位高權(quán)重而盛氣凌人，胡作非為。王器成還諄諄教育子侄：“為人必宜執(zhí)一業(yè)，不可游手好閑。”他鼓勵后輩，青少年時要勵志苦讀，奮發(fā)向上，求取功名;否則，要耕勤持家，修身善行。切不可因?yàn)榧抑杏腥嗽诔挟?dāng)官，而胡作非為，禍害鄉(xiāng)鄰。
王家父子二人因先后考中進(jìn)士，被當(dāng)?shù)厝嗣雷u(yù)為“父子進(jìn)士”。如今，“父子進(jìn)士”的牌匾仍然珍藏在春內(nèi)村王家老宅之內(nèi)。(記者 魏如松 梁 昆 通訊員 崔開勇 張德春)
王家后人王震昌 抗日衛(wèi)國守大義
在王映斗故居前，王映斗后人正在講述父子進(jìn)士的故事。
父子進(jìn)士，明理重道;子孫后輩亦可謂滿門俊秀。映斗公的第六代孫王培慶說，王家后代所從事的職業(yè)中，尤以教書一行最受后輩青睞。
映斗公的子孫中，有一位名叫王震昌的后代，在抗日戰(zhàn)爭期間堅決抵抗日本侵略者，后不幸被日寇迫害身亡，其愛國之志，為世人景仰。
翻閱王家族譜，有關(guān)于王震昌的記載：“震昌，字省齋。定安縣立第一高小畢業(yè)。生于光緒十七年二月十七日……震昌因抗戰(zhàn)于民國三十三年二月初七日被日寇追擊斃命。”
王震昌是王培慶的爺爺，從父輩那里，王培慶知道不少關(guān)于爺爺?shù)墓适隆Ｋ嬖V記者：“日本人占領(lǐng)海南島后，燒殺搶掠，無惡不作。爺爺作為定安縣政府參議，深為國家的不幸所悲憤。”
王家在定安縣是有名的望族。日本侵略者也試圖拉攏王震昌，讓其領(lǐng)取所謂“良民證”，以表示對侵略者的臣服。
“爺爺在國家大義面前，他堅決不向侵略者妥協(xié)。他積極組織鄉(xiāng)親成立抗日游擊隊(duì)，抗戰(zhàn)守土，得到了廣大鄉(xiāng)親的信賴，但也遭到了日本侵略者的痛恨。鬼子隔三差五就到春內(nèi)村老宅抓爺爺，可每每總有好心的鄉(xiāng)鄰?fù)L(fēng)報信，爺爺也總能化險為夷。”王培慶說，日本鬼子搜村多次失敗后，便采用了更加陰險惡毒的招數(shù)。“日本人偵察得知爺爺回到家中，便將軍隊(duì)化裝成出殯的人群，把槍支彈藥隱藏在棺材中，悄然來到村子里，蒙混了鄉(xiāng)親的注意。”
“日本人闖進(jìn)家里，爺爺倉皇奔避到郊外，但沒跑半里路，便被一顆子彈擊中。爺爺受傷彌留之際，日本人假言相慰想讓他屈服。爺爺怒目大罵敵人的侵略行為，敵人羞憤而去，他老人家也因失血過多而壯烈殉國。”王培慶還說，當(dāng)年抗日，爺爺發(fā)動全家參加，王培慶的父親王衍端就擔(dān)任了游擊隊(duì)長，他的叔父王衍文擔(dān)任了平和后備隊(duì)長，被日偽漢奸在集市中剌殺。
王震昌多年為抗日奔走呼號，家里被日本鬼子搜劫數(shù)次，但他抗日救國的志向從未動搖，始終以忠貞愛國的情懷激勵著抗戰(zhàn)同胞的心靈。(記者 魏如松)
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聽映斗公后人說起，映斗公多年在京為官，對待晚輩的管教嚴(yán)格。可映斗公的弟弟王映臺，一向行為乖僻，常遭映斗公訓(xùn)斥。
光緒初年，定城南門有一個叫“狗百中”的人，在文廟附近建房，擋住了文廟左側(cè)小門的視線。縣書院的人們，都認(rèn)為褻瀆先圣，群情激憤，一時動手將其墻基拆掉。“狗百中”為泄私憤，施展各種卑鄙伎倆拉攏映臺，為其在知縣面前疏通出面袒護(hù)，知縣便傳令拆墻罰生，打手掌懲戒。
此舉激起百姓義憤，有人向映斗公哭訴。映斗公聽后氣憤，馬上到縣城面斥知縣，讓其向書院諸生道歉。映臺聞風(fēng)嚇得躲在附近的黃坡村，不敢回家，并囑咐家人不得通風(fēng)報信。王映臺做了錯事愧疚悔恨，不久就病死在了黃坡村。王映斗聞訊，拄著拐杖步向靈桌后面，舉起拐杖在棺材上狠狠重戳三下，罵道：“奴才，奴才!不料你竟做出如此荒唐之事啊!” (小魏)
著述精深 顯儒者風(fēng)范
王映斗的一生，為官清廉，為學(xué)精博。作為一名文人，他實(shí)現(xiàn)了一個士大夫的終極夢想———學(xué)而優(yōu)則仕。與此同時，他也擁有中國傳統(tǒng)士大夫最明顯的性格———重情、明理。在中國古代科舉制度下，數(shù)十年的寒窗苦讀，讓王映斗熟誦經(jīng)文，不斷豐富著自己的精神世界。
《天人輯要》集儒學(xué)精要
在中國傳統(tǒng)知識分子的眼中，“學(xué)而優(yōu)則仕”是他們大多數(shù)人的夢想。“讀書”是人生起步的重要途徑，中國傳統(tǒng)文化中的主流思想是儒家一派，儒學(xué)是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的根基，也是科舉考試的主要內(nèi)容。
因此，熟讀四書五經(jīng)，博覽儒家經(jīng)典，是王映斗求學(xué)覓知，入仕為官時的重要功課。我們從王映斗后來所著的《天人輯要》中，不難發(fā)現(xiàn)作者長期受儒學(xué)文化的熏染，讓他在不斷關(guān)注宇宙人生的同時，對人倫社會等也有較深程度的思考。
在王映斗留下的遺篇中，《天人輯要序》、《天地日月風(fēng)雷變化章》、《三才章》、《五倫章》、《敬身章》、《立教章》、《循禮章》、《知命章》、《厚親睦鄰章》、《治家章》、《裔后章》等，充分彰顯了作者深厚的儒學(xué)文化根底。
對宇宙本源的思考
王映斗思想深處，有關(guān)于宇宙本源的認(rèn)識中，他認(rèn)為：“兩儀者，天地也。兩儀本于太極，生于無極，無太極一而已矣……不言無極，無以為萬物之本;不言太極，無以為萬物之根。是以言其有，則無所不有，言其無，則沖莫無朕而動靜陰陽悉具其中。”
中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中，關(guān)于宇宙本源的討論早已有之。《易經(jīng)》中講：“易有太極，太極生兩翼，兩翼生四象，四象生八卦。”
到了南宋，大儒朱熹認(rèn)為“純以理言，以有無為一”。朱熹的思想成為以后科舉考試的正統(tǒng)。在王映斗關(guān)于宇宙本源的思考中，深受朱熹“無極即太極”，無極并不是無，太極也不是宇宙起點(diǎn)，而是天地萬物共同本性等思想的影響。
重人倫求和諧
王映斗的遺作中，不乏大量對國家、社會、人倫的關(guān)照。他在《五倫章》中，突出五倫之間的關(guān)系：“父慈子孝，夫唱婦隨，兄友弟恭，朋友有信。”儒家思想重人倫，王映斗關(guān)于倫常之間的論述，同樣讓人們懂得，處在什么樣的位置，應(yīng)該如何做人。
《知命章》中，道出了儒者王映斗內(nèi)心深處的“義利”觀。“……若夫見利而趨之，見害而避之，無論趨避，不得天道，難逃邪。或利得矣，而名節(jié)有虧，終必為所讓責(zé)。”人都有趨利避害的本能，但如果只是單單為了得“利”而趨之，為了避“害”而逃之，都是不得“天道”的行為。君子重義，小人惟利，只有得“道”之“趨避”，才是符合社會規(guī)范的行為。
《治家章》中有：“至治生之事，則惟勤，家不可有閑人，宅不可有棄地，率作者以身先可也。家貧則安貧而樂道，不以貧而妄有所求;富貴則卑己而下人，不以富貴而妄有所恃。勿姑勿謁勿驕，克勤克儉，治家之道，出于此矣。”家庭是社會最小的細(xì)胞，只有社會上每個家庭的和諧和睦，才會有整個社會的和諧。可以說，《治家章》教誨我們治家的法則，要：勤奮、節(jié)儉、戒驕戒躁、安貧樂道。
這是一篇寶貴的家訓(xùn)，作為后人，讀而識之，誨己教人，一代傳之一代，就可以樹立良好的家風(fēng)，使后人都能夠成為有出息的人才。
定安縣春內(nèi)村王映斗故居門前，王映斗第五代后人留影，左起王衍燾、王衍范、王衍鏊。(記者 魏如松 通訊員 蘇 遜)
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